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香港马会开奖直播官网钱文忠解读百家姓巫姓

发表时间: 2019-11-10

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  出自巫是中国古代一种专门从事祈祷、占卜活动的职业,以职业为氏。上古时候有一种种专门从事祈祷,祭祀,占卜活动的职业,叫作巫人。巫人在古代被认为是上天的使者,受到王族显贵和一般百姓的尊崇。巫人还常常管理天文,医术,算术方面的事情,在朝廷中的地位相当高。在夏朝和商朝时,巫又被分别称为巫祝和巫臣。商代时就有巫臣巫咸和他的儿子巫贤,是当时的占星家。巫人的后代中有以官职为姓氏的,称为巫氏,是今天巫姓的主要来源。据《风俗通》记载说:“凡氏于事,巫、卜、匠、陶是”。巫姓来自于其所从事的职业,“巫师、巫医、卜笙之官。”巫氏为古时之名门贵族,是百家姓中最古老的姓氏之一。又姓氏考略上说:“黄帝臣巫彭作医,为巫氏之始。”商朝时,巫在朝廷中的地位相当高,大臣巫咸和他的儿子巫贤都是商朝的重要大臣,他们的后人称为巫氏。《名贤氏族言行类稿》中提到:“殷有巫咸、巫贤,汉有冀州刺史巫健,又有巫都,着养性经也。”自汉代以后巫姓之人遍布四海。

  巫彭。据《姓氏考略》载:“黄帝臣巫彭作医,为巫氏之始。”、“殷有巫咸,香港马会开奖直播官网!巫贤,汉有冀州剌史巫健,又有巫都,著养性经也。”从上看出,巫氏的始祖,是源于中国传统医学的世家。开族始祖是巫彭。巫彭是黄帝轩辕氏的大臣,曾奉黄帝之命与相君“处方盛饵,湔瀚刺治,而人得以尽年”,成为中国医学的开创人。上古以来的巫氏家族源远流长,在过去的漫长时间里,主要繁衍于平阳一带,即今山东省的邹县一带,这个地方本来是周代初期邾国之地,后来变成鲁国的一个邑。由此可知,长久以来巫姓中国人的老家,是在今山东。望族居平阳郡(今山西省临汾县西南)。 从《姓氏考略》追索,巫氏的始祖,是黄帝臣巫彭作医。

  巫暹:东晋末年,匈奴刘渊得势,在山西平阳称帝,五胡乱华,不少巫氏因怕株连,改姓许、柯,迁徙各省。巫暹公在这危难之时,不畏强暴,不怕株连残杀,坚不改姓,他从山西夏县避乱山东兖州,而后转徙福建剑津(今福建南平建溪),距今一千五百余年,是巫族入闽始祖。后来再经巫暹公之子孙:昌辉、进益、文官人、昊官人、元九、亨九、应运、宝郎、得禄、宗源、宗汉、厚郎、悠郎、远郎、显郎、云生、风郎、昭郎等祖公的多代蕃衍,历时三百余年。到隋朝大业年间(公元608年左右),巫暹公之裔昭郎率子巫罗俊再迁黄连垌(今福建宁化)开发。是为福建巫氏始祖。

  巫彦徽:巫暹裔孙,迁江苏句容县,为句容巫氏始祖,官至太子舍人,裔孙巫及在宋朝时期为端明殿大学士签书枢密院使。是为江苏句容巫氏始祖。

  从上古开始的巫氏家族,几千年来,主要在平阳繁衍。也就是说,古之平阳是巫氏族人的原始源地。历史上,古之平阳有多处。巫姓族人的源地平阳,指的是今山东邹县。春秋时,为邾国之地,后变成鲁国的一个邑,秦时置为邹县。巫姓世居于此,代代相袭。以后播迁到全国的巫氏后人,皆以山东为祖地,这不无道理。从山东而江苏而渡过辽阔的长江,巫氏先人是很早便到达南方的闽、粤一带开基的,因此福建和广东两省的巫氏,也是源系于山东邹县。巫姓先人于明代初迁江苏,然后从江苏南下,移居闽、粤,把巫姓带到东南沿海一带。这种情形,可以在明代历史上找出许多具体的证据来,其中最为显著的可以说莫过于巫子秀和巫子肖两位名人的事迹。延续到清朝时,又有巫姓人氏从广东渡海迁台,在台湾开基立业,繁衍滋长。台湾的巫姓,位于马姓之后,汪姓之前,为台湾的第七十三个大姓。台湾的巫氏始祖,来自广东于清朝前期由粤迁台。严格地说,他们都是上古神医巫彭的后裔。

  巫 咸:是一位不凡之人。《归藏》载:“昔黄帝将战,筮于巫咸,”《列子·黄帝》:“有神巫自齐来,处于郑,命曰巫咸,知人生死存亡,期以岁月,句句如神。”从记载的业绩,看出他确是一位神巫,料事如神。不仅如此,而且也精通医道。说他作过尧的医生,“能祝延人之福,愈人之病,祝树树枯,祝鸟鸟坠。”这位巫咸,真可谓集医、筮两道于一身了。

  巫妨:是上古时代一位身兼医、筮两道的著名人物,写下小儿颅脑经可据以卜天寿,也可用以判病疾。他传之子孙,再由他的世代子孙相互传授,为我国最早的一部幼儿科医学专著。

  巫 凯:明代句容人,刚毅果断,智勇双全,镇守边镇30多年,边务修饬,威惠并行。

  巫罗俊:字定生(582-664),号青州。罗俊先祖巫暹,东晋末年由山西省平阳郡夏县(今山西省临汾市)避乱到山东兖州,后管福建南平。隋大业(605-617年)间,罗俊随父再迁居宁化。巫罗俊从小刻苦认真学文习武,且富有无私无畏的精神,爱抱不平,互助互爱,常做好事,爱憎分明。他少年有知识、有殊勇、有抱负,而得“文韬武略的少年”的名声。唐贞观三年(629年),天下基本靖宁。巫罗俊这时已是48岁的中年人,考虑到“黄连去长安天末,版籍疏脱”,没有正式建置不行,因此“罗俊自诣行在上状,言黄连土旷齿繁,宜可授田定税”。“朝廷嘉之,团授巫罗俊一职,令归剪荒以自效。”黄连由朝廷批准,于唐乾封二年(657年)有了镇的建首,名为“黄连镇”,结束了“版籍疏脱”的历史。巫罗俊得到朝廷嘉奖和旨令之后,便不再是“山大王”,而是朝廷命官,便可以行使职权,再加上原有丰厚的经济积累,进行大规模的开发,开发的境城东自桐头岭,西至站岭,北自乌泥坑,南至杉木堆。即包括现在清流县境的八分之六和明溪的一部分,约达4000多平方公里,为五十年后建县奠定基础。巫罗俊于唐麟德元年(664年)8月11日,与世长辞,享年83岁。

  巫子秀:明孝宗弘治年间广东省兴宁县的名士,以英勇绝人而著称。据说,他家居罗岗,跟贼穴很接近,而却独能保卫自己的家乡。有一次,他设下奇略擒到贼首,还亲自把强盗头子给杀了,把首级献给官府,然后请来官兵几乎把强盗剿尽。这么一来,那批强盗当然恨之入骨。有一天夜里竟把巫子秀一家统统杀光了,使得兴宁的老百姓迄今一谈起这件事就会扼腕痛惜不已。

  巫子肖:明神宗万历年间的新喻知县,广东省龙川县人,出知新喻县时,以孝友谦介而被百姓誉为“青天”。巫氏的名气,也因而在南方各地响亮异常。

  此外,还有战国时期,一位善于卜筮的巫阳。汉代的巫都,曾以其名著养性经而传于后世,成为医学上的不朽之作。从巫彭、巫咸、巫妨、巫阳、巫都,都是巫姓先祖,又同是中国伟统医学的祖宗。由此可知,巫姓先人一开始就与中国的传统医学紧紧连在一起的。

  平阳郡:三国时魏分河东郡置治所在平阳,相当于今天的山西省藿县以南的汾河流域及其以西地区。

  广东巫氏族谱,(明)巫以言创修,明神宗万历二十七年(公元1599年)木刻活字印本。现被收藏在广东省兴宁市巫声惠处。

  四川威远巫氏族谱一卷,(明)巫子萧始修于明万历间,(民国)巫缵续修,民国十七年(公元1928年)石印本一册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。

  巫氏族谱不分卷,著者待考,清乾隆五年(公元1740年)木刻活字印本两册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

  江西万载株镇巫氏支谱六卷,首一卷、末一卷,(清)巫传瑞等纂修,清嘉庆六年(公元1801年)木刻活字印本一册,今仅存卷首。现被收藏在江西省图书馆。

  江西赣州巫氏族谱,(清)巫先扬主笔,巫宜禊董其事,清道光年间木刻活字印本,清光绪年间巫殿飞有续修。现被收藏在广东省兴宁市巫声惠处。

  福建永定巫氏族谱不分卷,(清)巫石链编抄,清光绪三十四年(公元1908年)木刻活字印本一册。现被收藏在台湾。

  江西万载巫氏族谱,著者待考,清光绪年间木刻活字印本,今仅存第一卷、第十四卷。现被收藏在江西省图书馆。

  四川简阳巫氏族谱,(清)巫育槐主修,清朝末年木刻活字印本。现被收藏在广东省兴宁市巫声惠处。

  巫氏族谱一卷,著者待考,民国十九年(公元1930年)木刻活字印本。现被收藏在广东省兴宁县档案馆。

  巫氏六修族谱二十五卷,首卷上下册,著者待考,民国二十五年(公元1936年)木刻活字印本二十七册,今缺第十八卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

  福建大田巫氏族谱一卷,著者待考,民国初年手抄本。现被收藏在福建省宁德市档案馆。

  福建宁德巫氏宗谱一卷,(民国)林腾芳编纂,民国壬午年(公元1942年)木刻活字印本一册。现被收藏在福建省宁德市档案馆。

  四川璧山巫氏族谱,(民国)巫瑞序,民国年间手抄本。现被收藏在广东省兴宁市巫声惠处。

  广东永川巫氏族谱,(民国)巫家修于1940年抄编,1958年整理,1963年由巫声惠录正手抄本。现被收藏在广东省兴宁市巫声惠处。

  全联典指巫姓的源流和郡望。(见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍)

  上联典指商王太戊时的贤相巫咸,相传他发明了鼓,又是用筮占卜的创始者,占星家。辅佐太戊,治理王家有功,曾作《咸乂》。“保乂”,谓治理,安定。下联典指明代句容人巫凯,性格刚毅而有智谋,初官都指挥使。宣宗时,以都督剑事充辽东总兵官;英宗时,进都督同知。在边镇三十余年,威惠并行,边境安宁。

  上联典指商·巫咸,太戊之臣,治王家有成,作《咸乂》。“乂”,谓治理也。下联典指巫咸之子巫贤,佐祖乙,为贤相。

  上联典指商王祖乙时的贤相巫贤,巫咸的儿子,任职期间,政绩显著。下联典指汉代人巫都,曾著《养生经》。

  上联典指上古名医巫妨,相传他曾著《小儿颅脑经》,能判断小儿的疾病生死,世相传授,于是才有小儿的药方,是为小儿科的鼻祖。下联典指商王太戊的大臣巫咸。相传他是以筮占卜和鼓的发明者,又是一位占星家,今所传《恒星图》即托为是由他测定的。

  上联典指明代都督同知巫凯,名容人。曾任辽东总兵等职,他刚毅通猛,娴于智谋,威惠并行,居镇三十余年,边务修备,是当时有名的良将。下联典指明代谋士巫子秀,兴宁人。英勇绝人。曾设奇略,擒贼亲斩之,献馘于官,请官剿之殆尽。

  上联典指春秋时,鲁国单父宰巫马施,字子阴,一作陈人,字子旗,孔子的弟子。他为政有方,“鸣琴而单父治”。下联典指商王太戊的大臣巫咸事典。

  上联典指春秋时楚臣巫臣的事典。巫臣,一名屈臣,字子灵。因故奔晋,遭灭族之患,乃请使吴,令其子狐庸为吴行人,教吴乘车用兵,吴晋始通,约伐楚。下联典指商代太戊之臣巫咸,父子为相,治王家有成。巫咸子名巫贤。他们都是商代名相。

  在陕西夏县境内有一座山,汉前就称“巫咸山”(见《水经注》《汉水.地理》)。北宋的《太平寰宇纪》中也说陕州(陕西省)夏县有巫咸山,山下有巫咸祠。更有夏县的历代县志,都将巫咸父子载入邑内的“贤才”之列,其居所名“巫咸里”、“商相坊”,除此还有巫咸的祠、墓、庙,山、河、谷,均以巫咸命名。明弘治年间县令姜洪重修巫墓时,墓前石兽犹存。经历代修葺的巫公寺、观、墓规模宏大,富丽堂皇,是夏县的一大名胜。当地乡民有八月十五集会祭祖祀巫的传统。祠门两侧就悬有这副古楹联。

  巫罗俊于唐麟德元年(664年)8月11日,与世长辞,享年83岁,安葬在宁化县竹筱被窝,后唐同光二年(924年),宁化县治迁此,而将其墓迁往嵩溪黄沙渡(今属清流县境)。巫罗俊的时代,客家民系还在胚胎时期,尚未形成,但是巫罗俊是地地道道的客家先民。他带领人民开发宁化,表现出高度的冒险进取、勇于开拓的精神,是隋唐时期客家先民的代表,这种精神后来成为客家精神或客家品性的核心。他“泛筏于吴”开辟的宁化至长江的航运,与“吴地”的通商,不仅开发了古宁化,同时为唐宋时期客家先民大批迁入宁化开辟了乐土,起了牵引作用。这条通商航线,自隋唐开辟之后,一直发展到清朝末年,不仅于化人利用这一航线与“吴地”经商,而且使“吴地”的商人也利用这一航线与宁化及赣江沿岸经商,特别是安徽的商人在宁化的木材生意做得很大。巫罗俊不仅是宁化的开山老祖,同时也是宁化成为客家摇篮、客家祖地的开拓者和奠基人。宁化人民为纪念他的不朽之功,在县衙左侧建了土地庙,祀罗俊及其夫人塑像;在清流黄沙渡罗俊墓旁建有福潭院,为其专祠,春秋享祭;在台湾风山市镇北里,也兴建一座北辰宫,俗称巫王爷庙,专门祀奉巫罗俊,庙里就有这副一对联。正殿安放着巫罗俊和柴、纪夫人的塑像,可以让后人时常瞻仰他们的丰采。